ماذا أضاف العرب لـ"صنوف الجيش الأربعة"؟

تطور الشطرنج من لعبة تشاتورانغا التي ظهرت في الهند في القرن الخامس الميلادي، ويترجم هذا الاسم من اللغة السنسكريتية إلى "صنوف الجيش الأربعة"، وهي العربات والفرسان والفيلة والمشاة.

تاريخ الشطرنج الذي يُحتفل بيومه العالمي في 20 يوليو من كل عام، مذهلٌ بالفعل، ومرّ برحلة طويلة مشوقة من لعبة عسكرية في الهند إلى أن تحول في نهاية المطاف إلى رياضة ذهنية فريدة.

الجدير بالذكر أن اللعبة الأم الهندية تشاتورانغا لم تصمم في الأصل لمجرد التسلية، بل كأداة للتدريب على التفكير التكتيكي والاستراتيجي، وهو معنى حافظت عليه في جميع مراحل تطورها اللاحقة.

على عكس الشطرنج الحديث، كان يُمكن أن يلعب شاتورانغا أربعة أشخاص، ولم يكن الفوز يتحقق بإماتة الملك "راجا"، بل بإخراج جميع قطع الخصم، فيما كانت رقعة اللعب تُعرف باسم "أشتابادا". لعبة تشاتورانغا أيضا كانت تحتوي بالفعل على قطع مشابهة لقطع الشطرنج الحديث، وهي راجا، وهو رمز يشبه الملك، والفارس والعربة، وهما نموذج أولي للرخ، إلا أن قواعد تحريكها كانت مختلفة، فيما تمثل الاختلاف الرئيس بين اللعبتين في عنصر الصدفة، حيث كانت الحركة تُحدد برمي النرد في لعبة تشاتورانغا.

تغيرت اللعبة الأم تدريجيا، ووصلت إلى ثقافات أخرى. يمكن تقسيم هذا التطور إلى عدة مراحل رئيسة، أهمها مرحلتا بلاد فارس والعالم العربي. انتقلت لعبة الشاتورانجا من الهند إلى بلاد فارس، حيث عُرفت باسم الشاترانج، ثم الشطرنج. وهناك، أصبحت تُلعب بشخصين، وتم الاستغناء عن النرد، وأصبح تحقيق كش ملك هو الهدف النهائي.

أما العرب، فلم يكتفوا بتبني اللعبة، بل طوروها أيضا، حيث بدأوا بتسجيل المباريات وتحليلها، ووضعوا لها افتتاحيات مبتكرة وأفكارا استراتيجية. في أوقات لاحقة، انتشرت اللعبة في جميع أنحاء العالم بفضل التجارة والروابط الثقافية، بما في ذلك طريق الحرير الشهير، فوصلت إلى الصين وكان ذلك حوالي عام 750، ثم إلى اليابان وكوريا. بعد الفتح العربي الإسلامي لشبه الجزيرة الإيبيرية "الأندلس" في القرن الثامن، وصلت لعبة الشطرنج إلى أوروبا.

في حقبة عصر النهضة بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، اكتسبت لعبة الشطرنج شكلها المألوف. من التغييرات الهامة في هذه الحقبة، أن الملكة اكتسبت القدرة على التحرك أي عدد من المربعات في أي اتجاه، وأصبحت أقوى قطعة، كما تطور الفيل، وبدلا من كونه "واثبا" يتحرك قطريا عبر مربع واحد، أصبح قطعة بعيدة المدى يمكنها التحرك أي عدد من المربعات قطريا. علاوة على ذلك، تعزّزت أفضلية الأبيض في النقلة الأولى، ما حفّز تطوير نظرية الافتتاح، كما بدأت في نفس الوقت أولى كتيبات الشطرنج المطبوعة بالظهور.

من المنظور الفلسفي والفكري، يُعد الشطرنج نموذجا افتراضيا للصراع على السلطة والموارد، حيث تعكس كل حركة حسابات وتخطيطا استراتيجيا وقدرة على التكيف مع تغير الوضع. يجمع الشطرنج بين المنطق والحدس والإبداع، ويتوجب على اللاعب أن يتوقع عدة حركات مستقبلية، وأن يدرس الخيارات المتاحة، وألا يستسلم للعواطف.

من المعلومات المثيرة للاهتمام أن الكنيسة خلال العصور الوسطى، في بعض البلدان مثل بولندا وفرنسا وإنجلترا وروسيا، أدانت لعبة الشطرنج، معتبرة إياها نوعا من المقامرة، ولذلك جرى بشكل دوري حظرها.

يتبين من كل ذلك أن الشطرنج ليس اختراعا فرديا، بل هو نتاج قرون من التفاعل الثقافي، تطورت خلالها اللعبة باستمرار، مستوعبةً أفكارا وقواعد جديدة حتى اكتملت في الشكل الذي نراها عليه الآن.

يصف بوبي فيشر، أستاذ وبطل الشطرنج الحادي عشر، اللعبة قائلا إن "الشطرنج حربٌ على رقعة الشطرنج. الهدف هو سحق عقل الخصم"، فيما يقول عنها ديفيد برونشتاين، أحد الأساتذة السوفييت وأحد أبرز لاعبي الشطرنج في العالم، إن "أقوى سلاح في الشطرنج هو أن تكون لديك الحركة التالية".

من بين أكثر المعاني إثارة أن مثلا هنديا لخص الأجواء السحرية الدفينة في هذه اللعبة في عبارة تقول إن: "الشطرنج بحرٌ يشرب منه البعوض ويستحم فيه الفيل".

بالمقابل، عارض الكاتب الساخر الشهير جورج برنارد شو الصورة الرومانسية الشائعة عن هذه اللعبة بقوله: "الشطرنج وسيلة حمقاء لإيهام العاطلين بأنهم يفعلون شيئا ذكيا للغاية بينما هم في الواقع يضيعون وقتهم".

المصدر: RT